Ritos egípcios (memphis-misraïm, ORUMM)

O rito de Memphis-Misraïm: um regalia à parte na franco-maçonaria

O rito de Memphis-Misraïm nasce da fusão de dois fluxos em 1881, sob a autoridade honorária de Giuseppe Garibaldi. De um lado o Rito de Misraïm, importado para a França por volta de 1815 pelos irmãos Bédarride. Do outro o Rito de Memphis, estruturado em torno de Jacques-Étienne Marconis de Nègre. O resultado conta com até 90 graus, complementados por graus adjuvantes que elevam o total para 97 em algumas obediências. Robert Ambelain retoma a prática do rito na França nos anos 1960-1970, com a criação de estruturas como a ORUMM. Esta arquitetura com múltiplos graus explica por que as regálias do rito se distinguem claramente das do Decorações maçônicas lojas azuis REAA – rito escocês antigo e aceito: mais cores, mais símbolos egípcios, uma progressão visual muito mais marcada entre os primeiros e os altos graus.

Aventais e fitas Memphis-Misraïm: reconhecer o grau

Um avental de loja azul Memphis-Misraïm retoma os códigos clássicos (triângulo abatido, cordão combinado) mas acrescenta símbolos egípcios ausentes nos outros ritos: ankh, uraeus, esfinge, pirâmide em degraus. A partir do grau de Cavaleiro do Pelicano e da Águia (18º em algumas numerações do rito), o avental passa para o vermelho e integra atributos rosacruzes. As fitas dos graus filosóficos (30º a 90º) utilizam cores codificadas por nível: preto para os graus kadosh, violeta para os graus administrativos, branco e ouro para os graus de cúpula. Um maçom que encomendar sua regalia sem conhecer esta codificação corre o risco de usar uma decoração que não corresponde ao seu grau real, um erro frequente entre os irmãos habituados ao Rito francês groussier – decorações do grande oriente da França, cuja gama cromática é bem mais discreta.

Jóias de loja e anéis com brasão para os graus egípcios

As jóias de grau do rito são usadas em pingente na fita ou em anel com brasão. Os motivos recorrentes (uraeus, cruz ansata, olho de Hórus) retomam a iconografia egípcia assumida pelo rito desde sua criação. Um anel com brasão gravado no 90º grau só faz sentido para um irmão que realmente atingiu este grau: não é um acessório decorativo genérico, contrariamente ao que se encontra às vezes nos catálogos de joalheria maçônica generalista.

Abotoaduras, broches e gravatas: os acessórios do dia a dia

Fora das sessões, muitos irmãos Memphis-Misraïm usam uma broche ou abotoaduras gravadas com o selo do rito para sinalizar sua filiação sem expor seu grau. Esta é uma diferença prática com as decorações de loja, reservadas às sessões rituais.

Luvas, tocas e espadas de cerimônia

As luvas brancas continuam sendo a norma na quase totalidade dos ritos, inclusive Memphis-Misraïm: as encontramos em nosso setor Luvas maçônicas, com tamanhos de S a XXL. As tocas variam mais: toque para os oficiais, chapéu com plumas para alguns altos graus administrativos, turbante para os graus com referência oriental explícita. As espadas de cerimônia utilizadas durante as iniciações e sessões de graus superiores pesam geralmente entre 900 g e 1,4 kg, com lâmina de 70 a 90 cm; a escolha depende do uso (sessão ritual rigorosa ou decoração de gabinete).

• Graus azuis (1-3): avental branco bordado, cordão azul, luvas brancas
• Graus capitulares (4-18): fita vermelha ou preta, jóia de pendente específica
• Graus filosóficos (19-33/90): fita violeta ou branco-ouro, anel com brasão de grau, espada de cerimônia

Para os irmãos que passaram pelos Decorações veneráveis & oficiais loja azul rito escocês antigo aceito REAA antes de se juntarem a Memphis-Misraïm, a diferença de codificação muitas vezes surpreende na primeira compra. O mesmo vale para aqueles que vêm das Decorações para lojas azuis do regime escocês retificado (RER), onde a paleta permanece intencionalmente restrita.

Presentes e insígnias de reconhecimento para franco-maçons

Um anel de sinete discreto, uma broche ou uma gravata marcada com o símbolo do rito são adequados para marcar uma elevação de grau ou um aniversário de loja, sem necessidade do formalismo de uma decoração completa. Estas peças são usadas fora do templo, diferentemente dos aventais e fitas reservados às sessões.

Perguntas frequentes