O Segredo na Maçonaria

As origens do Segredo na Maçonaria

As origens do Segredo na Maçonaria são bastante prosaicas. Inicialmente, tratava-se de segredos de ofício, guardados zelosamente para garantir os privilégios e quase monopólios da Confraria, evitando o que hoje chamaríamos de concorrência desleal. A estes segredos estritamente profissionais somavam-se, naturalmente, sinais de reconhecimento que permitiam aos Companheiros identificarem-se e serem contratados em estaleiros onde ninguém os conhecia, recebendo o salário correspondente ao seu grau. Encontramos um vestígio simbólico disto na lenda do grau de Mestre, onde se aprende que Aprendizes, Companheiros e Mestres possuíam uma palavra que lhes permitia receber o salário que lhes era devido.

No entanto, o simples facto de ser Maçom não era secreto na época, uma vez que se tratava de uma profissão perfeitamente reconhecida na sociedade. O objetivo dos sinais de reconhecimento era apenas afastar os impostores.

Na viragem do século XVII, sabe-se que a maçonaria escocesa deu um passo que levaria ao nascimento da maçonaria especulativa. A partir de 1600, começaram a ser admitidos nas Lojas, que ainda eram operativas, membros que não pertenciam ao ofício, designados como “Maçons Aceites”. Tratava-se geralmente de notáveis, admitidos na qualidade de protetores e patrocinadores. Obviamente, não se pretendia transmitir a estas pessoas os verdadeiros segredos profissionais da Confraria: os Maçons escoceses criaram um novo segredo para eles, que não passa de um segredo de reconhecimento, a Palavra de Maçom. A Palavra de Maçom consiste na comunicação ritual dos nomes das duas colunas do Templo de Salomão. Talvez estas duas Palavras já fossem utilizadas pelos Maçons operativos escoceses, mas não temos certezas.

Quando a primeira maçonaria especulativa inglesa se organizou no primeiro terço do século XVII, parece ter tomado emprestada parte das suas formas rituais da Maçonaria escocesa, e as duas Palavras foram adotadas, seguidas mais tarde por uma terceira Palavra para os Mestres. É muito provável que o Segredo abrangesse não apenas as duas Palavras, mas também o conjunto dos segredos rituais maçónicos; e as formas de juramento mais antigas obrigavam o recipiendário a nunca os revelar, nem verbalmente, nem gravando-os ou cinzelando-os em qualquer objeto. Estes juramentos parecem ter sido particularmente bem cumpridos, pois não se conhece nenhum documento ritual maçónico do século XVII antes de 1698 para a Escócia e 1700 para a Inglaterra.

A partir do século XVIII, é evidente que a indiscrição se generalizou e o número de manuscritos, e posteriormente de revelações publicadas para o grande público, aumentou.

As três formas de segredo na Maçonaria moderna

Do que falamos exatamente quando mencionamos o segredo no contexto da Maçonaria moderna? Que áreas estão sujeitas ao segredo? Na verdade, existem três.

A primeira corresponde ao segredo da antiga maçonaria especulativa: trata-se dos segredos rituais, ou seja, as Palavras, os sinais, os símbolos, o desenrolar das cerimónias, etc.

Loja reúne as obras dedicadas ao simbolismo maçónico. Ver a coleção.

A segunda é o segredo de pertença. Se um maçom pode divulgar a sua própria pertença maçónica, não pode, em caso algum, revelar a de outro.

Finalmente, a terceira é interna à vida da Loja: é o segredo das deliberações. As palavras dos membros da Loja, as discussões e deliberações durante uma Sessão não podem ser reveladas a ninguém que estivesse ausente. Apenas a ata oficial será do conhecimento dos ausentes.

Os segredos rituais e simbólicos

O segredo relativo aos rituais, símbolos, Palavras, etc., não deve ser guardado apenas perante o mundo profano, ou seja, o mundo exterior à Maçonaria. Diz respeito também aos próprios maçons, que se comprometem a não revelar os segredos de um grau aos maçons que ainda não o receberam.

O segredo é aqui necessário para o processo iniciático. Não há nada a esconder em si, mas como a iniciação requer a passagem por provas que devem impressionar o candidato e levá-lo a tomadas de consciência, o efeito de surpresa é muito importante. Revelar o que deve acontecer durante uma cerimónia de receção a um grau equivaleria a cortar o seu efeito e privá-la da sua real eficácia. É, portanto, para preservar o percurso dos maçons que não lhes revelamos tudo desde o início. E com maior razão para os profanos: quem sabe se tal profano não baterá um dia à porta do Templo para pedir para ser iniciado; se souber de antemão tudo o que vai acontecer, o efeito esperado não será, manifestamente, obtido.

O segredo de pertença

Se um maçom tem o direito de revelar a sua pertença à Ordem Maçónica, não pode revelar a pertença de um Irmão ou de uma Irmã. Este segredo diz respeito à Maçonaria desde que esta se tornou uma sociedade filosófica e iniciática, pois tal segredo não tinha razão de ser para os Maçons operativos. Qual pode ser a razão deste segredo?

O primeiro motivo parece ser o da liberdade. Aquele que escolhe ser maçom deseja sofrer o mínimo de condicionamentos possível no seu percurso. Não deve satisfações à sociedade e trabalha com discrição no seu próprio desenvolvimento psicológico, filosófico e espiritual, com o objetivo de melhor servir a Humanidade. Idealmente, agirá no mundo como maçom, mas não enquanto maçom; a nuance é importante.

O segredo de pertença pretende evitar que o maçom seja solicitado pelo exterior apenas porque é maçom e supostamente capaz de influenciar o mundo graças à sua rede oculta. O segredo preserva-o assim da instrumentalização da Maçonaria para fins interesseiros, bem como da sua banalização. Mesmo que cada maçom tenha o direito de se revelar, constata-se que, nos países onde praticamente todos os maçons exibem abertamente a sua pertença (como os Estados Unidos), a Maçonaria já não se distingue verdadeiramente de Clubes de Serviço como o Rotary e já não tem muito de iniciático.

O segundo motivo do segredo de pertença diz respeito sobretudo aos países ou culturas onde a Maçonaria é, na melhor das hipóteses, suspeita e, na pior, proibida ou perseguida. Nestas situações, é evidente que revelar a sua pertença ou a de outro pode causar um perigo real. Mas não pensemos que este perigo existe apenas nas ditaduras de extrema-direita ou extrema-esquerda e nas teocracias islâmicas. Está potencialmente presente em todos os países, incluindo a França, como o Regime de Vichy bem recordou nos anos 1940. Mesmo a muito pacífica e democrática Suíça conheceu, nos anos 1930, uma hostilidade real à Maçonaria e, ainda hoje, no cantão do Valais, os funcionários do Estado são obrigados a revelar a sua eventual pertença maçónica. O segredo de pertença é, portanto, uma simples medida de prudência, pois ninguém sabe o que o futuro reserva.

As joias de Loja carregam elas próprias uma parte desta linguagem. Ver a coleção.

O segredo das deliberações

Este segredo diz respeito, acima de tudo, aos próprios maçons, embora seja evidente que também concerne ao mundo profano. Um maçom que não assistiu a uma Sessão não tem de saber o que foi dito por cada um, conhecendo apenas a versão final e oficial registada na ata. É uma simples medida de liberdade de expressão, para evitar que as palavras sejam distorcidas e mal interpretadas fora de contexto. A Loja aberta é um lugar de confiança, que pode libertar a palavra, e aqueles que não viveram a sessão não têm de conhecer todos os detalhes.

Encontramos a mesma ideia na dinâmica dos grupos de escuta e acompanhamento, de formação de adultos e de desenvolvimento pessoal. Frequentemente, esta instrução é formulada da seguinte forma: “o que é dito no grupo pertence ao grupo”.

Este segredo não existe para dissimular qualquer conspiração, pois todas as decisões são registadas na ata, mas sim para proteger os membros e garantir-lhes um espaço de fala confortável e emocionalmente seguro.

E o “Verdadeiro” Segredo Maçónico?

O que dizer, então, do famoso Segredo Maçónico de que ouvimos falar frequentemente e cujo conhecimento distinguiria os maçons do comum dos mortais? Mesmo correndo o risco de desiludir alguns, podemos afirmar que tal Segredo não existe. Houve, de facto, algumas Ordens Maçónicas que pretenderam deter este Segredo, que teria sido a verdadeira origem e o verdadeiro objetivo da Maçonaria. Mas tratava-se apenas de interesses particulares, materiais, políticos ou místicos, conforme o caso, não sendo representativos da Maçonaria no seu conjunto.

Assim, por exemplo, o Barão de Hund pretendia que o Segredo da Estrita Observância Templária fosse duplo: apoiar as pretensões dos Stuart ao trono de Inglaterra e restabelecer a Ordem do Templo (recuperando, pelo caminho, todos os bens que tinham pertencido à Ordem). Para Willermoz, que reformou a Estrita Observância Templária para criar o Rito Escocês Retificado, o Segredo era, pelo contrário, puramente espiritual e místico: consistia na doutrina martinezista da Reintegração das Almas e culminava nas práticas teúrgicas que dela decorrem. Se alguém lhe afirmar que conhece o Segredo Maçónico, ou que a Maçonaria que pratica o conhece, há grandes probabilidades de se tratar apenas de uma instrumentalização da Maçonaria ao serviço de uma causa ou de uma ideologia que nada tem de maçónica.

Então, por que tantos rituais, particularmente nos altos graus do REAA, deixam sempre supor que cada nova etapa aproxima o adepto da descoberta do famoso Segredo? Mais uma vez, é preciso desmistificar: os altos graus eram, no século XVIII, um comércio florescente e lucrativo. Aqueles que os criavam vendiam as patentes a preços muito elevados, e as taxas de receção a estes graus, cobradas pelos Organismos dirigentes, eram geralmente altas. Estas afirmações aliciantes que pontuam os rituais podem ser consideradas como o que hoje chamaríamos de marketing: tratava-se de fidelizar o cliente e incitá-lo a continuar a consumir!

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