O Cinzel na Maçonaria

Origens do Cinzel Maçónico

O Cinzel é, evidentemente, uma ferramenta operativa utilizada por muitos ofícios que trabalham a madeira, a pedra e o metal. É uma das ferramentas do canteiro, que representa uma das facetas do franco-maçom (de facto, o maçom simbólico é, simultaneamente, o canteiro, o escultor, o pedreiro que levanta as paredes e o arquiteto que concebe e dirige a construção do edifício). No entanto, o Cinzel não aparece nos antigos catecismos maçónicos ingleses e escoceses do final do século XVII e início do século XVIII. É mencionado pela primeira vez em 1724 em “The Whole Institution of Masonry”. Encontramo-lo depois em “The Whole Institution of Free-Masons Opened” em 1725 e no manuscrito “Graham” em 1726. Parece, portanto, que o Cinzel não pertencia ao simbolismo maçónico antes do surgimento da Grande Loja dos Modernos em 1717 (ou, mais provavelmente, 1721).

Por que razão o Cinzel fez uma aparição tão tardia nos usos rituais maçónicos? Sem dúvida porque os antigos usos operativos eram muito mais complexos e utilizavam muito mais ferramentas. Os canteiros serviam-se de toda uma gama de instrumentos, como massas, picaretas (ou martelos de desbaste), martelos de duas cabeças, maços e cinzéis… Todas estas ferramentas eram utilizadas em diferentes fases do trabalho, desde o desbaste até ao acabamento da pedra. À medida que se afastava dos usos operativos, a maçonaria operou uma simplificação das ferramentas, ou melhor, uma esquematização simbólica. Como o objetivo já não era formar canteiros, conservaram-se apenas o Maço e o Cinzel para representar o trabalho sobre a pedra. Assim, os rituais maçónicos afirmam que o Aprendiz desbasta a Pedra Bruta com a ajuda do Maço e do Cinzel, o que é um contrassenso do ponto de vista técnico, mas que ganha todo o seu significado do ponto de vista simbólico.

Este processo de simplificação simbólica explica provavelmente a origem da Pedra Cúbica de ponta, encimada por uma ferramenta em forma de machado que vemos em muitos tapetes de loja. Foram dadas todo o tipo de interpretações a este símbolo, mas é muito provável que se trate apenas de uma reminiscência de um tempo em que a maçonaria ainda contava com uma ferramenta do tipo picareta nos seus símbolos.

Simbolismo do Cinzel

Não é sem sabedoria que a maçonaria selecionou apenas o Maço e o Cinzel para descrever o trabalho sobre a Pedra. A associação destas duas ferramentas forma um conjunto simbólico muito interessante, repleto de finura e nuances. Se tivéssemos escolhido a Massa ou a Picareta, teríamos uma ferramenta que funciona apenas através da força e que se manuseia, na maioria das vezes, com as duas mãos. O simbolismo do trabalho sobre a Pedra Bruta, que não é mais do que o próprio maçom que deve libertar-se da ganga de materialismo e ignorância que o envolve, exige mais subtileza e delicadeza.

A maçonaria aprecia os triângulos e coloca-os um pouco por toda a parte nos seus rituais. A escolha do Maço e do Cinzel introduz mais uma triangulação. O maçom não se contenta, portanto, em bater simbolicamente na Pedra Bruta: a força do golpe de maço, que simboliza a energia, não é aplicada diretamente sobre a Pedra, que correria o risco de danificar, mas é mediada pelo Cinzel, que se torna então um símbolo de discernimento, refinamento, precisão e até, poder-se-ia dizer, de suavidade. A força bruta do Maço é assim transformada pela finura do Cinzel para se aplicar finalmente à Pedra, num movimento de triangulação.

O Maço, segurado pela mão direita, foi assim entendido como um emblema da força, da vontade, da determinação. É ativo (Yang, diria a tradição chinesa), enquanto o Cinzel, segurado pela mão esquerda, é passivo (Yin) e simboliza a recetividade intelectual e espiritual, o discernimento, a finura de espírito. Apenas a aplicação destes dois tipos de forças, uma ativa, “masculina” e brutal, a outra passiva, “feminina” e subtil, pode permitir ao maçom trabalhar no aperfeiçoamento moral e espiritual que a caminhada maçónica lhe propõe.

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