A simbologia do círculo na maçonaria

A simbologia do círculo na Loja simbólica

Embora o Compasso esteja presente desde o primeiro grau, pouco se fala dele nos graus de Aprendiz e Companheiro nos ritos maçónicos continentais. O Aprendiz deve primeiro aprender a manusear o malho maçónico e o Cinzel. A simbologia do Compasso e do círculo não é, obviamente, a sua preocupação principal!

No grau de Companheiro, o Compasso aparece entre as ferramentas que o recipiendário transporta durante a sua segunda viagem simbólica, pelo menos no Rito Francês e no Rito Escocês Antigo e Aceite. É natural, uma vez que o Companheiro começa a descobrir a Geometria e a cerimónia de receção a este grau culmina, nestes Ritos, com a descoberta da Estrela Flamígera, que se traça com o Compasso e a Régua. Contudo, nesta perspetiva, o Compasso permanece sobretudo como a ferramenta que permite transportar medidas e, embora possa traçar círculos, não se insiste particularmente nesta característica.

É no grau de Mestre que o círculo começa a surgir com maior clareza. Não se diz que o Mestre passou do Esquadro para o Compasso? O Esquadro, que permite verificar o ângulo reto, sugere imediatamente o quadrado, símbolo do mundo material, marcado pelos Quatro Elementos e pelos Quatro Pontos Cardeais; e o Compasso evoca naturalmente o círculo, que simboliza classicamente o céu, a unidade, o infinito. O Mestre passou, portanto, do quadrado ao círculo, da terra ao céu, da matéria ao espírito, da multiplicidade à unidade.

Loja reúne as obras consagradas ao simbolismo maçónico. Ver a coleção.

A Câmara do Meio, que é o nome da Loja do terceiro grau, também pode ser interpretada como uma expressão simbólica do círculo. Esta Loja é por vezes descrita como um círculo onde o Mestre é convidado a juntar-se ao centro. É por isso que alguns rituais do Rito Escocês Antigo e Aceite já não falam das Colunas do Norte e do Sul no terceiro grau, designando-as como Lados do Norte e do Sul; e quando nos deslocamos em Loja, já não marcamos os ângulos de forma a manifestar o Esquadro, mas deslocamo-nos de forma circular.

Nos ritos anglo-saxónicos, pelo contrário, o círculo é oferecido à reflexão dos maçons desde o grau de Aprendiz. Na conferência do primeiro grau dos rituais ingleses (Emulation, etc.), lê-se que “em todas as Lojas regulares e bem constituídas, vê-se um ponto dentro de um círculo, em torno do qual os Irmãos não se podem perder. A este círculo estão unidas, a norte e a sul, duas grandes linhas tangentes e paralelas, a primeira representando Moisés e a segunda a fé de Salomão. Sobre a parte superior deste círculo repousa o Livro da Lei Sagrada, que suporta a Escada de Jacob. E se estivéssemos sempre tão próximos deste Livro Sagrado e se aderíssemos tão estreitamente às doutrinas que ele contém como o fazem estas duas linhas paralelas, isso conduzir-nos-ia Àquele que não nos enganará e que não aceitará ser enganado. Seguindo a circunferência deste círculo, devemos necessariamente encontrar estas duas paralelas, bem como o Livro sagrado; e enquanto um maçom permanecer dentro de tais limites, não se pode perder.” Um símbolo semelhante aparece no Rito de York, americano, mas as duas linhas representam aí São João Batista e São João Evangelista.

Por detrás de uma simbologia bíblica que poderá surpreender muitos maçons europeus, compreende-se que a maçonaria se organiza de forma geométrica em torno de um centro, que é o Grande Arquiteto do Universo. O círculo representa então a zona do trabalho maçónico, delimitada pelas figuras tutelares de Moisés e de Salomão ou dos dois São João, bem como pelo Volume da Lei Sagrada. Nesta perspetiva, a simbologia do círculo não está reservada apenas aos Mestres, diz respeito à maçonaria como um todo, desde o primeiro grau.

Pode medir-se aqui a diferença considerável que existe entre a conceção do trabalho maçónico proposta pela maçonaria regular anglo-saxónica e a do Rito Escocês Antigo e Aceite que, embora invoque o Grande Arquiteto do Universo e exponha tradicionalmente o Volume da Lei Sagrada, não deixa de afirmar que a maçonaria “não impõe qualquer limite à procura da Verdade e que é para garantir a todos esta liberdade que exige de todos a tolerância” (Declaração de Princípios do Convento de Lausana, 1875).

A simbologia do círculo nos altos graus

Se na Loja simbólica a relação entre o Esquadro e o Compasso (portanto, entre o quadrado e o círculo) é evocada, não é aprofundada. É nos altos graus do REAA, particularmente no 5º grau do Rito Escocês Antigo e Aceite, que será desenvolvida sob a forma de um enigma geométrico: a quadratura do círculo. É possível fazer coincidir a área de um quadrado com a de um círculo?

Existem, naturalmente, aproximações empíricas que podem ser traçadas com a Régua e o Compasso. Mas, matematicamente, esta coincidência é impossível, pois a área do círculo calcula-se com o número π, que é um número irracional transcendente, com um número infinito de casas decimais e não periódico (3.14159265358979323846264338327950288419716939937510582…). Também aqui, através do cálculo, apenas se pode encontrar uma aproximação.

Não nos alongaremos sobre o aspeto puramente matemático da quadratura do círculo e do caráter transcendente do número π. Retenhamos apenas que este problema matemático ocupou filósofos e matemáticos durante mais de 3000 anos, para ser concluído apenas em 1882 (Ferdinand von Lindemann) com uma constatação definitiva… de insolubilidade!

É antes a dimensão filosófica e simbólica desta insolubilidade que deve reter a nossa atenção de um ponto de vista maçónico. Se considerarmos que o quadrado representa o mundo material, o finito, a imanência, e o círculo a unidade, o infinito, a transcendência, resulta que estes dois níveis de realidade nunca podem coincidir completamente. A relação entre estas duas realidades não pode ser expressa em termos de real/irreal, pois tanto o quadrado como o círculo são bem reais. Trata-se simplesmente de realidades que se situam em planos diferentes e não se podem sobrepor perfeitamente. Como se o círculo detivesse sempre uma espécie de “suplemento de ser” em relação ao quadrado, e que esta diferença, por mínima que seja, fosse na verdade abissal e insuperável, mais qualitativa do que quantitativa.

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