A Pedra na Maçonaria

A Pedra Bruta do Aprendiz

É logo na sua iniciação que o Aprendiz descobre a Pedra, sob a forma de Pedra Bruta. Ensinam-lhe que ele próprio é essa Pedra Bruta, sobre a qual terá de aprender a trabalhar, para remover as suas asperezas, dar-lhe forma e torná-la apta a integrar o grande projeto de construção do Templo.

A Pedra Bruta é rica em potencialidades, ainda ocultas pela opacidade e pela densidade da realidade concreta. Apenas o trabalho assíduo do Aprendiz começará a dar forma a esta Pedra, conferindo-lhe o lugar que lhe está destinado no edifício. Pois nem todas as Pedras são iguais, nem todas são próprias para o talhe. É, portanto, necessário compreender a natureza da Pedra antes de começar a trabalhá-la.

É por isso que, nos Ritos que colocam a fórmula alquímica V.I.T.R.I.O.L. no Gabinete de Reflexão, podemos dizer que o trabalho da Pedra começa logo nesse momento. “Visita Interiorem Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem”, ou seja, “Visita o Interior da Terra e, retificando, encontrarás a Pedra oculta”. À primeira vista, fala-se aqui da Pedra Filosofal, mas este simbolismo, talvez demasiado especificamente alquímico, esconde sem dúvida uma realidade mais simples, mais próxima do processo iniciático da maçonaria: antes de aprender a desbastar a Pedra Bruta, a talhá-la e a poli-la até a transformar numa Pedra Cúbica perfeita, não será necessário encontrar primeiro a Pedra? O trabalho sobre a Pedra Bruta começa, pois, por uma tomada de consciência de quem somos, do que podemos e do que queremos tornar-nos.

É exatamente como na pequena fábula do “Cavalo na pedra”, relatada por Marie Christine Barrault na sua obra homónima: encomendaram a um artista uma escultura destinada a um grande complexo. Certa manhã, entregaram um enorme bloco de pedra perante as crianças maravilhadas. O escultor começou então o seu trabalho enquanto a petizada estava de férias. O regresso às aulas trouxe o pequeno grupo de volta, e as crianças descobriram a magnífica estátua equestre. O escultor estava perto da sua obra. Um menino dirigiu-se a ele: “Senhor, a sua estátua é linda, mas diga-me, como sabia que o cavalo estava dentro da pedra?”

O V.I.T.R.I.O.L. é aprender a “escutar” a Pedra que somos.

A Pedra Cúbica do Companheiro

Tendo compreendido a natureza da sua Pedra, o Companheiro, armado com novas ferramentas e enriquecido com o Conhecimento da Geometria, pode prosseguir a tarefa. O objetivo, se acreditarmos nos rituais, é alcançar uma Pedra Cúbica perfeita, que se poderá integrar harmoniosamente com as outras pedras do edifício.

Na lógica simbólica da construção, isto é perfeitamente coerente. Mas o limite deste simbolismo é a impressão de uniformização que pode produzir. Terá a maçonaria como objetivo criar seres humanos estritamente idênticos, intercambiáveis como as pedras com que se constrói um edifício? Certamente que não. A perfeição do cubo é uma abstração simbólica que não deve ser tomada à letra. Esta perfeição geométrica é, antes, o símbolo da compatibilidade de todos aqueles que aprenderam a conhecer-se e a melhorar-se, da sua capacidade de se associarem e colaborarem de forma harmoniosa.

Se o Companheiro descobriu verdadeiramente a sua própria pedra, talhá-la de forma perfeitamente cúbica nunca a tornará idêntica a nenhuma outra; contudo, este trabalho é necessário para que a construção comum seja possível, pois a maçonaria não é uma mística, mas uma obra coletiva. Não se é maçom sozinho.

E a Pedra Cúbica de ponta?

Muitos rituais especificam um detalhe sobre a forma da Pedra Cúbica: tratar-se-ia de uma Pedra Cúbica de Ponta. E é frequentemente representada assim nos tapetes de loja. Do que se trata realmente? Esta Pedra Cúbica de Ponta tem uma justificação arquitetónica e simbólica?

Do ponto de vista arquitetónico, é difícil ver a utilidade de uma Pedra Cúbica de Ponta para erguer muros. No máximo, poderia servir para realizar revestimentos exteriores em almofada, ou seja, um muro cuja face exterior das pedras é saliente, e neste caso segundo a forma dita “ponta de diamante”. Mas, tecnicamente, a parte saliente da almofada correspondia à parte da pedra pousada no solo durante o talhe, que era deixada bruta e só era acabada após a construção do muro. Ninguém jamais talhou uma pedra cúbica de ponta em si.

De onde vem, então, esta Pedra Cúbica de Ponta? Em primeiro lugar, é preciso notar que está totalmente ausente dos antigos documentos maçónicos ingleses e que não pertence à simbologia dos ritos anglo-saxónicos. Só encontramos menção a esta pedra em rituais de língua francesa, e apenas a partir da década de 1740 (manuscrito de Berna, c. 1740-1744; manuscrito Luquet c. 1745; divulgação “Le Sceau Rompu”, 1745). E, segundo estes rituais, serve aos Companheiros para afiar as suas ferramentas.

Esta invenção – pois é uma – baseia-se em três erros ou incompreensões. Primeiro, uma provável interpretação errónea do grafismo da Pedra Cúbica que figura nos Tapetes de Loja franceses do século XVIII: uma pedra cúbica em três dimensões pode, de facto, dar a impressão de ter uma ponta.

Depois, uma tentativa de interpretação desta particularidade a partir de uma má tradução ou compreensão de um elemento conhecido da maçonaria inglesa, atestado pelo Manuscrito “Wilkinson” de 1727. Neste documento, aprendemos que um bloco de pedra particular (“Dented Ashlar”, para “Dented Ashlar”) serve ao Companheiro para testar (“try”) as suas “joias de loja” (“Iewells”, para “Jewels”), e as “joias móveis” descritas pelo “Wilkinson” são o Esquadro, o Nível e o Prumo. Mas o que é o “Dented Ashlar”? Se no inglês contemporâneo “to dent” significa “amassar”, “marcar uma superfície com um objeto contundente”, no inglês moderno nascente (ou seja, o inglês praticado entre os séculos XV e XVIII), significava “marcar com um entalhe a borda de um objeto”. O “Dented Ashlar” era, portanto, um bloco graduado que servia de padrão para verificar a retidão de ferramentas como o esquadro, o nível, o prumo e que provavelmente indicava o comprimento da régua.

Algumas ferramentas eram, de facto, aplicadas sobre esta Pedra Cúbica, mas para serem verificadas e não afiadas. De onde vem, então, esta ideia fantasiosa da afiação? De uma terceira incompreensão: os Tapetes de Loja representavam frequentemente a Pedra Cúbica encimada por uma ferramenta em forma de machado, com o gume colocado perto da “ponta”. Os maçons franceses, não tendo as chaves para compreender, deduziram que a Pedra servia para afiar a ferramenta. Mas esta ferramenta é simplesmente uma picareta ou um martelo de desbaste e é apenas uma reminiscência operativa do tempo em que, efetivamente, se talhava a pedra com tais ferramentas, e não com o malho maçónico e o cinzel, que são as ferramentas do escultor.

A Pedra Cúbica de Ponta não tem, portanto, qualquer justificação operativa e mostra que a maçonaria que se desenvolvia em França no século XVIII já pouco tinha a ver com a tradição dos antigos construtores. Mas esta pedra muito particular não deixa de ter significado simbólico por isso.

O que é uma Pedra Cúbica de Ponta senão um cubo ao qual se adicionou uma pirâmide. O cubo, baseado no número Quatro, é a simbolização em três dimensões do mundo material. A pirâmide, por sua vez, parte do quadrado da matéria para alcançar o ponto da unidade ao elevar-se. E este ponto único pressupõe o círculo. A Pedra Cúbica de Ponta poderia, portanto, significar “passar do Esquadro ao Compasso” e teria o seu lugar no terceiro grau em vez do segundo. Isso permitiria ter uma Pedra para cada um dos três graus simbólicos, o que não acontece atualmente.

A Pedra Cúbica de Ponta pode também ser compreendida como um símbolo da Luz que informa a Matéria. A forma desta pedra recorda, de facto, a forma das pirâmides e dos obeliscos egípcios: ora, é muito provável que os antigos egípcios tivessem materializado através desta forma os raios descendentes do Sol. Interpretada assim, a Pedra Cúbica de Ponta teria o seu lugar tanto no segundo como no terceiro grau. No grau de Companheiro, esta Luz descendente poderia ser ligada à Estrela Flamejante, como Princípio Criador e Ordenador do mundo. E no grau de Mestre, esta Luz poderia ser compreendida como o Princípio Regenerador que transcende a morte.

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