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O calendário maçónico mais comum
A forma de calendário maçónico mais comum que encontramos é aquela que consiste em adicionar 4000 ao ano civil. O ano 2025 torna-se, assim, o ano 6025 no calendário maçónico. Mas quando começa este ano maçónico?
Existem aqui diferenças, que tendem frequentemente a desaparecer hoje em dia. A maçonaria inglesa e, mais genericamente, a anglo-saxónica, seguida pela maçonaria germânica, faz coincidir o ano maçónico com o ano civil que começa a 1 de janeiro. É, de facto, o mais lógico. Contudo, a tradição maçónica francesa fez, durante muito tempo, começar o ano maçónico a 1 de março, para se aproximar do uso hebraico. Mas isto fazia com que as datas de janeiro e fevereiro mantivessem o milésimo do ano anterior. Segundo este sistema, 28 de fevereiro de 2025 torna-se o 28.º dia do décimo segundo mês do ano 6024, uma vez que o ano 6025 só começa a 1 de março. É bastante pouco prático e pode tornar-se uma fonte de confusão. Sem falar do exercício financeiro, que decorre de 1 de janeiro a 31 de dezembro do ano civil… É por isso que o uso parece hoje generalizar-se na maioria das obediências simbólicas de fazer coincidir o ano maçónico com o ano civil.
Calendário maçónico
Mas que nomes de meses se mencionam no calendário maçónico? Durante muito tempo, utilizaram-se os nomes dos meses hebraicos. Mas o sistema não é coerente, uma vez que os meses hebraicos seguem uma lógica lunar e contam 29 dias. O resultado é que o 12.º mês (Adar) é periodicamente desdobrado, para criar o mês VeAdar. Se nos contentarmos em atribuir os nomes hebraicos dos meses aos meses do nosso ano, o princípio não apresenta qualquer interesse simbólico. É por isso que foi progressivamente abandonado. O Grande Oriente de França, por exemplo, fê-lo em 1826.
O uso mais frequente hoje consiste em dar o adjetivo numeral ordinal do dia e do mês, seguido do ano maçónico, e depois dá-se a data profana segundo o ano civil. Por exemplo, escrever-se-á “o 27.º dia do 1.º mês do Ano da Verdadeira Luz 6025, ou seja, 27 de janeiro de 2025, era vulgar”.
O Ano da Verdadeira Luz é a formulação mais frequente em francês, enquanto em inglês se dirá voluntariamente “in the year of masonry”. Encontram-se também as formas latinas A.L. (Anno Lucis, ano da luz) ou A.M. (Anno Mundi, ano do mundo).
A origem do calendário maçónico
O uso de um calendário maçónico que adiciona 4000 ao ano civil é uma herança dos antigos maçons operativos ou dos primeiros maçons especulativos ingleses do século XVII? De todo. Este uso aparece com o nascimento da maçonaria moderna, que se fixa geralmente na fundação da primeira Grande Loja de Londres em 1717. É, de facto, Anderson quem utiliza pela primeira vez este uso para datar as suas Constituições de 1723.
Mas qual poderia ser o significado de tal datação? Alguns puderam ver nela o sinal de uma tolerância que queria oferecer um quadro que não fosse determinado apenas pela tradição cristã. É certamente um pouco anacrónico, pois não há um questionamento fundamental da tradição cristã em Anderson. A tolerância proposta aqui diz respeito ao mundo cristão, que estava dividido em várias denominações desde a Reforma, e ainda não se falava em admitir membros de outras religiões. A escolha do ano maçónico tinha muito mais a vocação de afirmar o caráter ancestral e primordial da maçonaria, cuja origem se confunde com a criação do mundo.
James Ussher
Porque é bem da origem do mundo que se trata aqui. A maçonaria inspirou-se aqui na datação fixada por James Ussher (1580-1656), arcebispo de Armagh e Primaz da Irlanda no seio da comunidade anglicana. Este prelado protestante tinha publicado entre 1648 e 1654 três obras sobre a cronologia bíblica e tinha chegado à conclusão de que o mundo tinha sido criado 4004 anos antes de J.C., e mais precisamente ao cair da noite que precede o dia 23 de outubro! Esta datação foi durante muito tempo tida como verdadeira pelos meios protestantes anglo-saxónicos e já quase não é admitida, exceto por alguns meios fundamentalistas e criacionistas. É divertido notar que, até aos anos 1990, as edições da tradução francesa da Bíblia por John Nelson Darby (1800-1882) continham ainda uma nota de rodapé indicando “4004 antes de J.C.” para o primeiro versículo do Génesis. Esta nota desapareceu da edição de 1996.
É de facto a teoria de Ussher que foi adotada pela maçonaria do século XVIII, arredondando 4004 para 4000, para simplificar o cálculo. Ao fazê-lo, os maçons não caucionavam qualquer forma de fundamentalismo bíblico, mas contentavam-se em seguir o consenso geralmente admitido. Só a partir do século XVIII é que os geólogos começaram a perceber que o mundo era muito mais antigo do que se tinha acreditado até então. Os maçons não quiseram fixar um dogma pseudocientífico, mas pretendiam antes afirmar que a maçonaria é, no seu princípio, tão antiga como o mundo, qualquer que seja a idade deste último.
Os outros calendários maçónicos
O calendário maçónico inspirado nas teorias de James Ussher, embora seja o mais difundido, não é, contudo, o único. Outros cálculos cronológicos ou outras referências históricas inspiraram outros calendários maçónicos. Eis alguns exemplos:
O Rito Escocês Antigo e Aceite tinha escolhido seguir a datação do mundo da tradição hebraica, que o faz remontar a 3760 anos antes de J.C., e não 4004. Assim, era necessário adicionar 3760 ao ano civil. Este sistema já quase não é utilizado.
Outras datas que não dizem respeito à criação do mundo também inspiraram calendários maçónicos.
O calendário do Arco Real começa em 530 antes de J.C., data habitualmente retida para a reconstrução do Templo por Zorobabel. A era será expressa por A.I., Anno Inventionis, ou seja, ano da descoberta, em referência à descoberta da abóbada secreta.
Dedicação do Templo de Jerusalém, de Andrea Michieli (1542-1617)
O Royal and Select Master começa a sua cronologia em 1000 anos antes de J.C., ou seja, na dedicação do Templo de Salomão. Fala-se então de Anno Depositionis (A.D.), para recordar o depósito da Arca da Aliança no Templo.
Quanto aos graus Templários (Estrita Observância Templária, Cavaleiros Templários), a sua datação começa com a fundação da Ordem do Templo em 1118. Neste caso, é preciso, claro, subtrair e não adicionar 1118 ao ano corrente. Fala-se então de Anno Ordinis (A.O.), ano da Ordem.
A utilidade dos calendários maçónicos
Os calendários maçónicos têm realmente uma utilidade? No plano prático, certamente não, muito pelo contrário. O seu interesse é essencialmente simbólico e fala-nos da maneira como a maçonaria se situa no curso da história. Pretende com isso ligar-se a algum evento fundador que a legitime.
Um olhar superficial poderia considerar o calendário maçónico como um simples costume folclórico. Mas não é mais folclórico ou ridículo do que usar um avental maçónico e manusear um malho maçónico e um cinzel numa Loja!
